Русское название глубокого кресла с широким подголовником (англ. wing chair, дословно — кресло с крыльями).
Город и коммуна во Франции, в департаменте Эн, вблизи Юрских гор и границы со Швейцарией. Фактически является «иностранным пригородом» Женевы.
Долгое время оставался ничем не примечательным селением, пока в 1759 году земля, на которой расположен Ферне, не была приобретена Вольтером. Покинув Женеву, разочаровавшую его строгостью кальвинистских нравов и начавшимися гонениями на театр, Вольтер искал поселение, где бы он мог наслаждаться уединением, быть в безопасности от французских и женевских властей и одновременно принимать гостей и показывать им свои пьесы. Ферне удовлетворял всем его требованиям.
На протяжении почти 20 лет Вольтер заботился о процветании своих владений: население возросло до 1000 человек, в Ферне поселились умелые ремесленники (главным образом гончары и часовщики), было возведено более сотни зданий, включая усадьбу и церковь. Вольтер полушутя называл себя «фернейским патриархом»; этот иронический титул стал его прозвищем. Он практически безвыездно прожил в Ферне до 1778 года, когда состоялось его триумфальное возвращение в Париж, где Вольтер и умер. В 1878 году, когда отмечалось столетие смерти Вольтера, город был переименован в честь философа и приобрёл нынешнее название.
Общественно политическое течение, получившее распространение в Российской империи, которое основывалось на идеях французского Просвещения, наиболее популярно изложенного в творчестве французского просветителя и философа, писателя Вольтера (псевдоним Франсуа Мари Аруэ; 1694—1778). Вольтерьянству свойственна критика отечественных старых порядков («старины») и призыв к немедленным реформам. Рассвет вольтерьянства приходился на конец 1750 - 1760-х годов. Так как в Российской империи не было католицизма и западно-европейского феодализма, то провозглашаемый французскими просветителями социально-политический идеал, «царство разума», не производил серьёзного и разрушительного влияния, как в Европе. Русские сторонники французского учения заимствовали лишь внешние черты мировоззрения французских просветителей, оставляя без особого внимания требования справедливого общественного устройства, предоставляющего равные возможности для всех людей и гарантирующее их неотъемлемые права — свободу, равенство перед законом, право собственности на продукты своего труда. Поэтому претензии вольтерьянцев на серьёзную просветительскую деятельность не воспринимали всерьез. . С вольтерьянством связано также распространение радикальных идей, некоторых представителей этого течения отличали поверхностный гедонизм и атеизм, насмешки над духовенством. Вольтерьянство приобрело репутацию аморального учения, а после Великой французской революции стало синоним вредного вольнодумства. Этот взгляд на учение Вольтера сохранился и в 19-м веке.